たった一本の釣り針を失くしただけの話です。
そこから、この神様は海の底まで行き、三年を過ごし、妻を得て、国の礎になる血筋を残しました。
探していたものと、見つけたものが、まったく違いました。
火遠理命とは、どんな神様か
火遠理命（ほおりのみこと）。山幸彦という呼び名のほうが知られているかもしれません。
瓊瓊杵尊と木花之佐久夜比売の子。燃えさかる産屋の中で生まれた三兄弟の末子です。
兄が火照命（海幸彦）。初代・神武天皇の祖父にあたります。
司るものは、山の幸。探求。そして、転機。
道具を、交換した
兄の火照命は海で魚を釣り、弟の火遠理命は山で獣を狩っていました。
あるとき、火遠理命が言い出します。「互いの道具を取り替えてみませんか。」
兄は渋りましたが、三度も願われて折れました。
ところが――弟は一匹も釣れず、そのうえ釣り針を海に落としてしまいます。
兄は怒りました。自分の十拳剣を潰して五百本の釣り針を作って差し出しても、千本にしても、受け取りません。
「もとの釣り針を返せ。」
海へ
浜辺で泣いている火遠理命のもとに、塩椎神（しおつちのかみ）が現れます。
わけを聞くと、目の詰んだ竹籠の船を作り、これに乗るよう言いました。
「潮の道に乗れば、魚の鱗のように葺いた宮に着きます。門のそばの桂の木に登って待ちなさい。」
その通りにすると、水を汲みに来た侍女が井戸に映る影に気づき、豊玉毘売が出てきました。
ふたりは結ばれ、三年が過ぎます。
針は、見つかりました
ある日、火遠理命は大きくため息をつきました。
わけを聞いた海神は、海のすべての魚を集めます。すると赤鯛の喉に何か刺さっているという。
針は、そこにありました。
海神は針を返すとき、こう教えます。この針を兄に渡すときは「淤煩鉤（おぼち）、須須鉤（すすち）、貧鉤（まぢち）、宇流鉤（うるち）」と唱え、後ろ手に渡しなさい、と。
さらに、潮満玉と潮乾玉を授けました。
地上に戻った火遠理命は、その通りにします。兄は次第に貧しくなり、攻めてきたところを潮満玉で溺れさせ、詫びたところを潮乾玉で助けました。
兄は弟に仕えることを誓います。
探し物は、口実だったのかもしれない
この物語を何度も読むうちに、私はこう思うようになりました。
釣り針は、行かせるための口実だったのではないか。
たった一本の針のために、海の底まで行く。普通なら、諦めます。実際、代わりの針を千本作って差し出しています。
けれど兄が受け取らなかったから、行くしかなくなった。
そして行った先に、**針よりはるかに大きなものがありました。**妻、珠、そして血筋。
「遠回り」を、脳の側から見ると
目的地は、動きながら変わります
何かを始めるとき、私たちは目的をはっきりさせようとします。
けれど実際には、動いているうちに目的のほうが変わることがよくあります。
最初の目標は、動き出すための足がかりにすぎなかった。そういう経験は、誰にでもあるのではないでしょうか。
目的が変わることは、失敗ではありません。
探索がなければ、見つかりません
同じ場所で確実な成果を積むことと、未知の場所を試すこと。このふたつのつり合いは、探索と活用のジレンマとして知られています。
確実なほうばかり選ぶと、より良いものがあっても出会えません。一定の割合で、あえて未知を試す必要があります。
火遠理命は、山の神なのに海へ行きました。慣れない場所です。だからこそ、そこに新しいものがありました。
追い込まれた選択も、選択です
そして、これは自発的な冒険ではありませんでした。
兄が許してくれなかったから、行くしかなかった。追い込まれた末の行動です。
けれど結果として、それが道になりました。
自分から選んだことだけが、人生を作るわけではありません。
いま、あなたに置き換えると
失くしたものを追ううちに、思わぬ場所へ着くことがあります。
いま、取り戻したいものを追いかけているなら。その道のりの途中で目に入るものにも、少し注意を払ってみてください。
本当に必要なものは、探し物のほうではないかもしれません。
そして、行きたくて行くわけではない場所にも、意味はあります。
追い詰められて、仕方なく足を運んだ場所。そこで出会うものを、あらかじめ知ることはできません。
三年かかりました。すぐには分かりませんでした。
この神様が現れたとき
神託引きで火遠理命が出たなら、それは慣れない場所へ行くときという報せです。
いつもの場所では見つからないものを探しているのかもしれません。
竹籠の船でも、潮の道に乗れば着きます。
火遠理命とゆかりの深い場所
- 鹿児島神宮／鹿児島県霧島市 ― 火遠理命と豊玉毘売をお祀りします
- 青島神社／宮崎市 ― 海神の宮から戻った地と伝わり、縁結びで知られます
- 鵜戸神宮／宮崎県日南市 ― 子である鵜草葺不合命の生誕地と伝わります
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