剣の神様なのに、斬った場面がありません。
香取神宮の御祭神、経津主（ふつぬし）。
この神様の物語を読んでいると、剣とは何のためにあるのかを考えさせられます。
経津主とは、どんな神様か
経津主神（ふつぬしのかみ）。『日本書紀』に登場する剣の神です。
名の「フツ」は、ものを断ち切るときの音を表すとされます。「フツリ」と切れる、あの音です。
『古事記』では建御雷が国譲りの主役ですが、『日本書紀』では経津主が主で、建御雷が副として描かれます。伝承によって立場が入れ替わる、興味深い神様です。
香取神宮の御祭神。鹿島神宮の建御雷と対をなし、鹿島・香取として並び称されてきました。
司るものは、断つこと。鎮め。そして、静けさ。
誰を斬るために選ばれたのか
葦原中国を平定するにあたり、天の神々は誰を遣わすかを議りました。
『日本書紀』では、まず経津主神が選ばれます。
そこへ建御雷が名乗り出ました。「経津主だけが丈夫（ますらお）で、私は違うというのか。」
その気迫を認められ、ふたりで降ることになります。
剣の神が二柱。 見るからに、力ずくの布陣です。
それでも、抜かなかった
ふたりは出雲の五十田狭（いたさ）の小汀に降り立ちました。
十握剣を抜いて逆さに地に突き立て、その切先の上に座して、大己貴神（大国主）に問います。
天つ神の御子に、この国を譲るか、と。
大国主は子の事代主に委ね、事代主はためらわず承諾しました。
ここまで、剣は一度も振るわれていません。
抜いた剣は、地に刺さっています。使わないと示すために、抜いたのです。
「抜かない」という強さ
剣を持つ者が剣を使わないとき、そこには二つの意味が生まれます。
使えるのに使わないという選択と、使わずに済ませるという技量です。
もし振るっていれば、勝ったとしても遺恨が残りました。抜かずに収まったから、事代主は自分の意志で退いたことになります。
これは、相手の面目を残すということでもあります。
負けた側が「自分で決めた」と言える形にする。それが、この二柱のやったことでした。
「断つ」を、脳の側から見ると
決められないのは、意志が弱いからではありません
何かを断ち切れないとき、私たちは自分を責めがちです。決断力がない、意志が弱い、と。
けれど判断や選択を繰り返すと、判断そのものの質が落ちていくことが知られています。
つまり「もう少し考えてから」と先送りするほど、決めるための力は減っていきます。考える時間は、決断の助けになりません。
迷いは、対象が定まっていないだけのことがあります
もうひとつ。
「決められない」と感じているとき、選択肢の問題ではなく、基準の問題であることがあります。
何を優先するかが自分の中で定まっていないと、いくら情報を集めても決まりません。情報が足りないのではなく、ものさしがないのです。
経津主が剣を地に突き立てたのは、基準を示したということだと思っています。振るう気はない、けれど引く気もない。その一点を明らかにしたから、話が進みました。
断つ相手は、たいてい外にいません
そして、いちばん大事なところです。
私たちが本当に断ち切れずにいるのは、相手や状況ではなく、「まだ何とかなるかもしれない」という自分の思いのほうです。
外側を斬っても、そこは変わりません。
いま、あなたに置き換えると
斬るのは相手ではなく、迷いのほうです。
いま決めきれずにいることがあるなら、こう問い直してみてください。
足りないのは情報でしょうか。それとも、何を大事にするかが決まっていないのでしょうか。
後者なら、いくら調べても決まりません。
そして、決めたあとに争う必要はありません。
はっきりと立場を示せば、多くのことは剣を抜かずに収まります。強く言うことと、はっきり言うことは別のものです。
この神様が現れたとき
神託引きで経津主が出たなら、それは静かに決めるときという報せです。
構えなくて構いません。声を荒げる必要もありません。
剣は、地に刺しておけばいいのです。
経津主とゆかりの深い場所
- 香取神宮／千葉県香取市 ― 経津主を主祭神とする、東国屈指の古社。要石で知られます
- 春日大社／奈良市 ― 建御雷とともに、経津主も祀られています
- 石上神宮／奈良県天理市 ― 布都御魂剣を御神体とし、フツの名を伝えます
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