山は、動きません。
けれど、山があるから川が生まれ、雲が湧き、里が潤います。
**何もしていないように見えて、すべての前提になっている。**そういう神様の話です。
大山津見とは、どんな神様か
大山津見神（おおやまつみのかみ）。伊邪那岐と伊邪那美の子で、山々を統べる神です。
娘に木花之佐久夜比売と石長比売がいます。また、須佐之男命の妻・櫛名田比売の祖にあたる神々の父でもあり、神話のあちこちに血縁として顔を出します。
大山祇神社（愛媛県今治市・大三島）の御祭神。山の神であり、海の神でもあり、武人の守り神として信仰されてきました。
司るものは、山。器。そして、見守ること。
二人の娘を、送り出した
天孫・瓊瓊杵尊が笠沙の岬で木花之佐久夜比売に出会い、結婚を申し入れたときのことです。
大山津見はたいそう喜び、多くの結納の品を添え、姉の石長比売も一緒に差し出しました。
姉妹そろって嫁がせたのには、理由がありました。
けれど瓊瓊杵尊は、姉を送り返します。 美しくないという理由でした。
父の言葉
娘を返された大山津見は、こう告げます。
「石長比売を添えたのは、天つ神の御子の命が、雪が降り風が吹いても岩のように永く揺るがぬようにと願ってのことです。
木花之佐久夜比売を添えたのは、木の花が咲くように栄えるようにと願ってのことです。
姉を返されたのですから、御子の命は、木の花のように儚くなるでしょう。」
呪いではありません。説明です。
そして、その通りになりました。人の命に限りができたのは、このためだと語られます。
何もしていないように見えて
この場面で、大山津見は何ひとつ強制していません。
姉を受け取れとも言わず、瓊瓊杵尊を責めもせず、無理に取り返しもしませんでした。
ただ、意味を告げただけです。
選んだのは瓊瓊杵尊のほうです。父は、選択とその結果を示しただけでした。
これは、親のあり方としても、支える者のあり方としても、ひとつの形だと思います。
止めることもできたはずです。けれどこの神様は、山のように動かなかった。
「動かない」を、脳の側から見ると
何もしないことも、ひとつの選択です
私たちは「何かしなければ」と思いがちです。
けれど、動かないという選択が最善であることは実際にあります。
問題は、それを選んでいるのか、ただ動けないだけなのかの区別がつきにくいことです。
大山津見は、**選んで動きませんでした。**言うべきことを言い、あとは相手に委ねた。
支えるとは、代わりにやることではありません
誰かを支えたいとき、私たちはつい先回りします。答えを出し、道を整え、失敗させないようにする。
けれど、その人自身が選んだという感覚があるかどうかは、その後の行動に大きく関わります。
自分で決めたことのほうが続き、他人に決められたことは続きにくい。これは、はっきりしています。
大山津見が瓊瓊杵尊の選択を止めなかったのは、結果が悪くても、それは本人の選択だからでした。
代わりに選んでやることは、優しさに見えて、相手から力を奪うことがあります。
変わらないものがあると、動けます
そしてもうひとつ。
安定した基盤があると、人は挑戦しやすくなります。
帰る場所がある、変わらないものがある、という感覚は、冒険の土台になります。
山は動きません。だから、川が流れられます。
いま、あなたに置き換えると
動かずにいることが、最も強い働きになる時があります。
いま何もできていないと感じているなら。それは本当に「何もない」のでしょうか。
あなたがそこにいることで、成り立っているものがあるかもしれません。
そして、誰かを支えているなら。
先回りしたくなったとき、一度こらえてみてください。伝えるべきことは伝えて、選ぶのは相手に任せる。
**返されても、また咲かせられます。**大山津見の娘は、富士山の神になりました。
この神様が現れたとき
神託引きで大山津見が出たなら、それは動かずに構えるときという報せです。
慌てて手を出すより、そこにあり続けることのほうが効きます。
山は、動かないから山なのです。
大山津見とゆかりの深い場所
- 大山祇神社／愛媛県今治市 ― 全国の山祇神社・三島神社の総本社。武将たちの奉納品で知られます
- 三嶋大社／静岡県三島市 ― 事代主とともに、大山祇神を祀ります
- 梅宮大社／京都市右京区 ― 酒造の神としても信仰されます
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