前回、「見ないでください」と言った女神の話を書きました。
見られて海へ帰った、豊玉毘売。
残された子を育てたのが、その妹です。
玉依毘売とは、どんな神様か
玉依毘売（たまよりびめ）。海神・大綿津見の娘で、豊玉毘売の妹にあたります。
名の「タマヨリ」は、神霊が依り憑く器を意味するとされます。
「タマヨリヒメ」という名は、日本各地の神話に登場します。特定の一柱の名前というより、神を宿す女性を指す呼び名だったとも考えられています。
司るものは、育む。依代。そして、繋ぐこと。
姉の代わりに
姉の豊玉毘売は、地上で子を産みました。
けれど本来の姿を夫に見られ、恥じて海へ帰ります。海坂を塞ぎ、二度と通えないようにしました。
それでも、子を思う気持ちは残りました。
そこで妹の玉依毘売を遣わし、その子を養育させます。
生まれた子の名は、鵜草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）。産屋の鵜の羽を葺き終わらないうちに生まれたことから、この名がつきました。
そして、その子と結ばれた
玉依毘売は、この甥を育て上げます。
そして――成長した鵜草葺不合命と結婚しました。
現代の感覚では驚く話ですが、神話ではこうした結びつきが血筋の濃さを示すものとして語られます。
ふたりのあいだに、四柱の御子が生まれました。
その末子が、神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）――のちの初代・神武天皇です。
この女神がいなければ、血脈は途切れていました。
語られない人
玉依毘売について、『古事記』が記すことは多くありません。
姉が去った。子を育てた。結婚した。四柱を生んだ。
それだけです。
姉のような劇的な場面はありません。「見ないで」と告げた緊張も、正体を見られた衝撃も、海を閉ざした激しさもない。
けれど――物語が続いたのは、この人がいたからです。
主役ではない場所で、必要なことを引き受けた。それが記録に残らないのは、たぶん当然のことなのだと思います。
引き受けた仕事は、うまくいくほど目立たなくなります。
「支える」を、脳の側から見ると
縁の下の働きは、認識されにくくできています
物事がうまく回っているとき、私たちはそれを支えている仕組みに気づきません。
問題が起きて初めて、そこに何があったかが見えます。
これは注意の性質によるもので、変化のないものは意識に上りにくいからです。
つまり、うまく支えている人ほど、感謝されにくいという構造があります。
与えることには、報いがあります
一方で、誰かを支えることには、支える側にとっての意味もあります。
人に何かを与えたとき、脳の報酬に関わる回路が反応することが知られています。受け取るときだけでなく、与えるときにも。
これは、助け合いによって生き延びてきた生き物としての性質だと説明されます。
支えることは、犠牲だけではありません。
ただし、片方向だと消耗します
けれど、注意も必要です。
与えるばかりで受け取らない状態が続くと、消耗します。支える側にも、支えが要ります。
玉依毘売には、姉からの歌が届いていました。海坂は塞がれたけれど、言葉は通っていたのです。
完全に断たれていたわけではありませんでした。
いま、あなたに置き換えると
支える側にまわることは、退くことではありません。
いま、誰かのために動いていて、自分のことが後回しになっているなら。
**それは、あなたが選んだ役割です。**主役でないことと、重要でないことは、まったく別のことです。
そして、あなたにも支えが要ります。
誰にも頼らずに支え続けることは、できません。玉依毘売にも、姉との細い糸がありました。
**あなたを支えているものは、いま何でしょうか。**それが細くなっていないか、たまに確かめてください。
この神様が現れたとき
神託引きで玉依毘売が出たなら、それは引き受けている役割に意味があるという報せです。
目立たない場所にいても構いません。そこがなければ、続かないものがあります。
けれど、あなた自身の器も満たしてください。
玉依毘売とゆかりの深い場所
- 鵜戸神宮／宮崎県日南市 ― 玉依毘売が育てた鵜草葺不合命を主祭神とします
- 賀茂御祖神社（下鴨神社）／京都市 ― 玉依媛命を祀り、縁結び・安産の信仰を集めます
- 青島神社／宮崎市 ― 海幸山幸の系譜の神々を祀ります
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